從六燃到眷村：清水眷村的時空轉身

授課日期：2026/ 09/ 29

授課老師：柯沛瀅臺中清水眷村文化園區營運負責人

清水位於臺中海線，兼具大肚臺地、聚落與海岸景觀，地方信仰以紫雲巖為代表，高美濕地與臺中港則構成重要的自然及產業地景。清水舊稱「牛罵頭」，早期與平埔族群活動有關；其後歷經漢人開墾、日治時期都市與文化發展，以及戰後軍事設施進駐，形成可在空間中辨識的歷史層次。地方飲食如米糕，也反映聚落生活與商業發展。

清水也保存豐富的考古資源。清水眷村所在區域下方為史前遺址，曾發現陶片、貝塚、石器與墓葬等遺留。這些材料顯示，今日的生活空間建立在長期人群活動所累積的地層之上，也使清水眷村的保存不只關乎建築，更涉及考古與地方史。

日治後期，日本曾規劃以臺中港為核心的新高港建設，並設置與燃料生產相關的工廠及員工宿舍。戰後，相關設施由空軍接收，原有宿舍與周邊新建房舍逐步轉為軍人及眷屬居住空間。來自貴州的飛機發動機製造單位與杭州的降落傘修製單位，其人員後來整併為第三供應處，成為清水眷村的重要居民來源。

清水眷村現存區域保留部分日式宿舍與戰後增建房舍。早期住宅面積有限，眷戶居民依家庭需求自行擴建，形成狹窄巷道、密集住屋、庭院與農地交錯的景觀。相較以軍官住宅為主的眷村保存案例，清水眷村更能呈現基層眷戶的日常空間。

眷村核心特色包括：農村型眷村景觀、基層家庭生活空間，以及史前遺址、日治宿舍與戰後眷村層疊共存。這些條件使清水眷村不只是單一時期的文化資產，而是多重歷史在同一地點交會的場域。

清水眷村眷戶主要是所屬空軍第三供應處的部隊，原名為信義新村。主要製作飛機發動機、降落傘、帆布、織帶與橡膠用品等專業，不僅構成工作內容，也進入家庭生活。報廢軍用品與邊角材料常被再利用為窗簾、袋子、織帶凳、家具與生活器具，呈現物資有限時代的技術、節用與創造力。

飲食是維繫社群與傳承記憶的重要媒介。眷戶原籍來自貴州，代表性料理包括菜豆腐、豆豉粑、貴州風味的活菜、臘肉、臘腸、辣椒菜與擀麵。不同家庭的辣椒醬、醃製與煙燻方式各有特色，也反映原鄉口味、軍中配給與在臺生活條件的調適。食物不只是料理，更是建立信任、交換故事與連結世代的方法。

眷村的公共生活亦相當活躍。居民受軍隊組織與美式文化影響，發展籃球、舞會、話劇與國劇等活動；部分第二代居民因與周邊臺語社群共同生活，也熟悉臺語歌與歌仔戲。另一方面，婦女透過編織、毛線、縫製及其他家庭代工補貼家用，構成眷村經濟與家庭運作的重要力量。

清水眷村的保存工作以口述訪談、文物蒐集、主題展覽、紀錄片與出版為主要方式。訪談除軍職男性外，也重視女性、本地家庭與第二代居民的經驗，使家庭勞動、族群互動、養育與生計等面向得以被記錄。展示則以住宅、皮箱、服飾、生活器具與照片等材料，呈現遷徙、落地生根及家庭記憶。

推廣策略包含藝術進駐、編織與拼布、飲食體驗、考古教育、走讀、市集及節慶活動。策畫時不只複製過去，也引入學校、社區、長照據點、在地店家與其他眷村工作者，共同使用公共空間。園區整修期間，活動也轉向社區與外部場域，以維持地方連結。

保存工作的關鍵問題是：眷村原住戶逐漸減少後，場域如何繼續成為有意義的公共空間。清水眷村目前以遺址、藝術與生活文化三個面向發展，強調跨世代參與及日常經驗的價值，讓文化資產從靜態保存轉為持續生成的地方實踐。

清水眷村的價值，在於它同時保存史前、人群遷徙、產業軍事與庶民生活的多重痕跡。其文化保存不應只聚焦建築外觀，更應持續記錄居民的技術、飲食、家庭勞動與社群關係，並透過展示、教育及公共參與，使這些記憶與當代生活重新連結。